已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
yi zu qing yun qi .gan tong san chu lao .ke you nan hai qu .zuo jian shao yang zao .
ye du ba jiang yu xi bing .shan hua wan duo ying zheng gai .chuan liu qian tiao fu qu jing .
xin huan bian bao jiang hou de .qing shang yi wei qing lv ji .dong gui tan lu zi jue nan .
qiao jing wei jing shuang .mao yan chu fu ri .jin kan fan yue qu .ou jian cheng chao chu .
dao zhou you li shu .ci qi hao zong heng .liang zhang dui qiu yue .yi zi xie hua xing .
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
wen zhang ri zi fu .li lu yi lei jian .chen qu chang he nei .zu ta su xi jian .
.yi jiang nan shu cao tang qian .gu lao xiang chuan er bai nian .zhu mao bo ju zong wei ci .
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
ye shu ge huan yi .qiu zhen xing que wen .huan yu liang ming mo .xi bei you gu yun .
译文
闲来征求酒令穷搜经书(shu)史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难(nan)忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为(wei)我作主。”即使有(you)并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦(ku)。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
注释
壶觞（shāng）：酒器。壶：盛液体的容器。觞：古代酒器；欢饮，进酒。晋陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”唐白居易《将至东都先寄令狐留守》诗：“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期？东都添箇狂宾客，先报壶觞风月知。”金马定国《送图南》诗：“壶觞送客柳亭东，回首三齐落照中。”清顾炎武《陶彭泽归里》诗：“瓮盎连朝浊，壶觞永日酣。”清阮葵生《茶馀客话》卷四：“先生辨舟中几人，服某某色；杯斝壶觞之属，历历可数。”
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集，而文字稍异。
263、受诒：指完成聘礼之事。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
48.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
伐：夸耀。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
葛衣纱帽望回车。"
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
世上虚名好是闲。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。